{"id":270,"date":"2024-10-16T22:01:35","date_gmt":"2024-10-17T01:01:35","guid":{"rendered":"https:\/\/flaviapereira.com\/?p=270"},"modified":"2026-01-01T19:12:55","modified_gmt":"2026-01-01T22:12:55","slug":"qual-a-relevancia-da-moda-no-jazz-e-nas-street-dances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flaviapereira.com\/index.php\/2024\/10\/16\/qual-a-relevancia-da-moda-no-jazz-e-nas-street-dances\/","title":{"rendered":"Qual a relev\u00e2ncia da moda no jazz e nas street dances?"},"content":{"rendered":"\n

Nosso ponto de partida ao falar sobre street dances, \u00e9 de que estamos falando de dan\u00e7as estadunidenses oriundas das culturas negras e ind\u00edgenas; ent\u00e3o o olhar para essa relev\u00e2ncia ser\u00e1 racializado. O come\u00e7o da manifesta\u00e7\u00e3o popular miscigenada dos Estados Unidos, foi o jazz, que antes de ser o que \u00e9, foi tamb\u00e9m canto, ritmo, religi\u00e3o e poesia. \u00c9 atrav\u00e9s de m\u00e3os e vozes negras que surgem os spirituals<\/em> e o ragtime.<\/p>\n\n\n\n

Aqui, vamos direto para o Congo Square<\/strong>, uma pra\u00e7a em New Orleans, considerada a cidade ber\u00e7o do jazz, onde pessoas negras se encontravam para reuni\u00f5es, feiras e celebra\u00e7\u00f5es de dan\u00e7as e ritmos africanos, um dos pilares no desenvolvimento do jazz.<\/p>\n\n\n

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Pintura de Ted Ellis <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Essa contextualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 porque foi a partir desses corpos que surgiram as bases para o que hoje entendemos como street dances. Sua manifesta\u00e7\u00e3o cultural foi sendo passada de maneira vernacular atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es, ou seja, tudo o que se faz hoje em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s street dances, \u00e9 uma heran\u00e7a s\u00f3cio-cultural e ancestral do jazz e do que veio um pouco antes disso.<\/p>\n\n\n\n

O conjunto de circunst\u00e2ncias da \u00e9poca, fez com que o negro escravizado utilizasse a dan\u00e7a ancestral para abra\u00e7ar o banzo. Esse pode ser um dos reflexos para a busca de identidade.<\/p>\n\n\n\n

Essas pessoas sempre precisaram se moldar e se adaptar a uma estrutura, que al\u00e9m de n\u00e3o ter sido feita as considerando gente, tinha um sistema que animalizava mais ainda a sua imagem e se esfor\u00e7ava veemente para apagar qualquer tra\u00e7o \u00e9tinico de identifica\u00e7\u00e3o.
Estamos falando aqui, de um entendimento de moda eurocentrado e ocidental, num conceito que surge na Idade M\u00e9dia, quando come\u00e7a a segregar as pessoas de acordo com o tecido e a cor da roupa, aplicando num sistema de classe quem era nobre e quem n\u00e3o era.<\/p>\n\n\n\n

Apesar de hoje em dia as coisas n\u00e3o serem t\u00e3o extremistas assim, ainda h\u00e1 um julgamento de valor sobre algu\u00e9m a depender da roupa que estiver usando; e isso n\u00e3o era diferente no s\u00e9culo XIX, no Estados Unidos, quando pessoas negras estavam sendo alforriadas da escravid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Para terem o m\u00ednimo de dignidade social, essas pessoas precisaram se adapatar ao mundo em que viviam e isso inclu\u00eda as roupas que nada tinham haver com a sua hist\u00f3ria e ancestralidade. No cake walk<\/strong>, por exemplo, manifesta\u00e7\u00e3o social atrav\u00e9s da dan\u00e7a e m\u00fasica, como ferramenta de intera\u00e7\u00e3o entre brancos e negros, parte desse encontro tinha como base a necessidade de vestir suas melhores roupas, pelo conceito da branquitude sobre isso; que nada mais era do que um refor\u00e7o racista do que acontecia nos shows de menestrel, onde havia a pr\u00e1tica de blackface<\/em> que se estendia para uso de roupas extravagantes e coloridas, ridicularizando a fisionomia e identidade negra.<\/p>\n\n\n

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Anos mais tarde, na era do jazz, o vestir ainda era importante. Artistas da dan\u00e7a que no audio visual s\u00f3 apareciam representando empregos subalternos, fora desse universo, exploravam a express\u00e3o e a pr\u00f3pria identidade atrav\u00e9s das roupas que usavam. Nesse per\u00edodo do Jazz, isso se refletia tamb\u00e9m na m\u00fasica, com os hepcats<\/strong>, e se fosse uma pessoa branca interessada no jazz, um hipster<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto tudo isso acontecia no universo do jazz, a m\u00e3e das street dances, a I e II Guerras Mundiais, tamb\u00e9m afetaram a ind\u00fastria da moda e a forma como a mulher branca se apresentava socialemente, que servia de padr\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Em meados da d\u00e9cada de 1960 \u00e9 fundado o partido dos Panteras Negras para Auto-defesa, em respostas \u00e0 supremacia branca e a KKK. Parte do seu discurso era sobre o empoderamento negro tamb\u00e9m atrav\u00e9s da sua imagem, estimulando que os jovens afro-estadunidenses tivessem orgulho de sua fisionomia, seus cabelos e suas roupas.<\/p>\n\n\n\n

Poucos anos depois, em 1970, estreia o “Soul Train” um programa televisivo de entretenimento que todo s\u00e1bado pela manh\u00e3 transmitia performances musicais de artistas negros com o audit\u00f3rio mais irreverente da \u00e9poca: dezenas de jovens, tamb\u00e9m negros, que dan\u00e7avam quase o tempo inteiro. Tudo isso, durante a era black power<\/strong> e o movimento pelos direitos civis<\/strong>, protagonizados por pessoas negras.<\/p>\n\n\n\n

Diversos dan\u00e7arinos que participaram do “Soul Train” se tornaram pioneiros ou refer\u00eancias para as street dances que foram sugindo nas d\u00e9cadas de 1970 e 1980. Participar do programa, era tamb\u00e9m fazer parte desse vi\u00e9s pol\u00edtico da est\u00e9tica. O que os dan\u00e7arinos vestiam era ao mesmo tempo um reflexo das tend\u00eancias de moda da \u00e9poca e um catalisador para elas.<\/p>\n\n\n\n

Nos anos 70, havia espa\u00e7o para v\u00e1rias coisas dentro da moda. O interessante era o simples fato de que todos se vestiam para se sentirem fabulosos. Al\u00e9m de que, pelo alcance da televis\u00e3o, todos queriam se sentir vistos (e faziam de tudo para garantir isso).<\/p>\n\n\n\n

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O fato de muitas vezes as pessoas dan\u00e7arem em pares no programa, principalmente no Soul Train Line, estimulava o uso de roupas iguais, que n\u00e3o era exatamente sobre roupas andr\u00f3genas, mas que conversavam com a ideia de roupas de g\u00eanero neutro, fazendo com que a roupa fosse apenas roupa, sem distin\u00e7\u00e3o de ser feminina ou masculina.<\/p>\n\n\n\n

“Soul Train” conseguiu o feito de imortalizar uma era do estilo e da cultura negra. Ficou no ar por 35 anos, e obviamente as pessoas come\u00e7aram a imitar em seu dia-a-dia o que viam na televis\u00e3o: desde o soul train line, a dar mais valor, import\u00e2ncia e autoestima no que usar para ir em uma festa ou celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Quando a gente tem o entendimento de que as street dances que vieram depois est\u00e3o ligadas \u00e0 cultura do que era feito na rua, das festas que eram produzidas e tinham um apelo visual e uma influ\u00eancia da moda de cada \u00e9poca, fica mais f\u00e1cil observar e reconhecer que a refer\u00eancia mais direta do soul train e mais indireta da era do jazz, sobre valorizar e destacar de maneira empoderada a pr\u00f3pria imagem e est\u00e9tica se estabeleceu nessas sub-culturas,<\/p>\n\n\n\n

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Para finalizar e exempificar, a cultura dos bailes no Brasil, como o Chic Show<\/strong> e o movimento Black Rio<\/strong>, sentiram aqui os efeitos dos Panteras Negras e come\u00e7aram a perceber a relev\u00e2ncia da autoimagem ter personalidade. E temos tamb\u00e9m o an\u00fancio, rec\u00e9m feito, do tema do MET Gala 2025 que ser\u00e1 “Black Dandyism”,<\/em> do qual recomendo fortemente a pesquisa.<\/p>\n\n\n

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